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陕北民歌——黄土高原民俗风情的画卷

2007-8-23 0:00:00 来源:网络 作者:未知点击数(0)已有0人评论 加入收藏

      在陕北,人们的喜、怒、哀、乐哪一种情感,都可以用民歌的形式来表达。无论是站庄重山峻岭之巅,还是走在弯弯曲曲的山道里,或者行进在一马平川的大路上,到处都可以听到顺风飘来的悠扬歌声。这就是陕北民歌。

      “女人们忧愁哭鼻子,男人们忧愁唱曲子。”实际上,陕北无论男女老少都喜欢民歌。黄土高原上,即有婆姨们如位如诉的低婉吟唱,又有后生们的“拦羊嗓子回牛声”的高歌回荡。陕北,是民歌的世界,民歌的海洋。

      陕北民歌种类是很多的,其中有四季歌、五更调、揽工调、酒歌、秧歌、劳动号子、歌舞曲、榆林小曲、陕北套曲、二人台、风俗歌、宗教歌曲和探家调等,以小调和信天游为主。

      小调,以叙事为主,一般都有场景,有人物,有故事情节,还有细节描写。如《害娃娃》、《探瑜姐》、《送情郎》、《四保揽工》和《下柳林》等都是篇幅较长的叙事体民歌。

      信大游 (在与内蒙古接壤的地区叫“顺天游”,在神木府谷一带叫“山曲”)是广泛流行于陕北的一种民歌,篇幅比较短小,是即兴创作的产物,可以根据不同情景自由吟唱。如村民们下地干活,上山放羊,进林子砍柴,赶毛驴拉煤炭,心行所感,便放开嗓子歌唱起来。它语言质朴,节奏明显,韵脚多变,一般为两句体结构,上下句押韵,不隔句押韵,以 7字句或 10字句为基础,上句主比兴或写景状物,下句多主点意,虚实结合,曲调悠扬高亢,粗扩奔放,节奏鲜明,韵脚和谐,抒情色彩浓。充分体现了陕北人的豪放性格。它两句一段,段与段之间可分可合,也可独立为一首,类似“散曲”。

      榆林小曲是流传于榆林城内的一种民歌形式。可分为两类:一类与小调差不多,只是曲谱有所不同;另一类以反映城市生活、闺怨情思、香楼哀怨的内容为主,市井味足,语言也文绉绉的。在演唱形式上,一般采用坐唱、联唱的形式,有音乐间奏,有领唱,有合唱,段落分明,情绪起伏大。

      歌舞曲,主要是指秧歌活动中的各种演唱形式,如船曲、灯曲、拜年调(又称大套高跷)等。这类作品多为即兴之作,有些形式在长期的演唱活动中已形成相对固定的程式,演唱时只须把要唱的内容临时加进去即可,演唱时以一领众合为主。

      二人台是流传于神木、府谷一带的一种民歌形式,顾名思义,是一种以角色为主的演唱形式,角色限于两个人,一男一女,一般是扮演一夫一妻,角色为秧歌中的装扮,在秧歌活动中演唱,与晋西北、内荣古一带流行的二人台大同小异,是民歌、民间舞蹈和民间小戏三类形式的结合体,有戏剧味。

      陕北民歌反秧社会生活内容十分丰富。现在所流行的陕北民歌,大部分产生于19世纪末~20世纪40年代,既有反映社会变革的内容,也有“长工歌”的内容,反映陕北人民对封建统治阶级的压迫、剥削的反抗,特别是革命历史民歌,是一批珍贵的革命历史资料。像著名的《当红军的哥哥回来了》、

      《山丹丹开花红艳艳》等是很有价值的。但是,在8000余首陕北民歌中,这类作品毕竟是少数。多数作品反映的是平凡的人平凡的事。例如:小媳妇想娘家,大姑娘盼出嫁,女娃算卦,吹鼓手迎亲,出门人思念家乡,年轻人谈情说爱,夫妻吵嘴逗趣等。还有,石匠们用歌声来装饰那单调的石锤声;农民们用歌声来驱逐寂寞和忱愁;赶牲灵的人将那悠扬的歌声洒满崎岖的羊肠小道;多愁善感的小媳妇用歌声倾叶心中哀怨。这些基本上是抒发感情的。此外,陕北人还用民歌形式来为日常生活服务:货郎用歌声来叫卖,农民用歌卢来祈雨,逢年过节时用歌来庆祝、娱乐,男婚女嫁用歌来举行仪式,喝酒时用酒歌来猜拳,用歌来进述历史故事,用歌来搞社交,用歌来记叙重大历史事件,男女青年用歌谈情说爱,用歌来记叙新人新事,甚至上坟哭灵也以歌代哭,乃至丑闻千里,以歌传之;奇人怪事,以歌颂之。

      在8000首陕北民歌中,反映爱情生活、婚姻问题,或与这个内容有关的作品,占全部民歌的80%。被誉为劳动人民代表作的信天游,反映的几乎全是这个内容,因此,信天游又被说成是“爱的海洋”。

      陕北人平时最爱唱的民歌是情歌。旧社会青年男女恋爱、婚姻不能自主,他们只好用歌声来表达对封建婚姻的不满和对爱情的追求。由于自然条件等原因,从前陕北经济落后,农民生活艰苦,男人成群结伙到外省给人揽工,即“走西口”。丈夫临走之前,妻子多方叮咛,娓娓动听,情意绵绵,抒情色彩极浓。请看脍炙人口的《走西口》:

      走路你走大路,

      莫要走小路。

      大路上人儿多,拉活解忧愁。

      拉活解忧愁。

      住店你住大店,

      不要住小店。

      小店里贼娃子多,

      操心把你偷。

      睡觉你睡中间,

      不要睡两边。

      操心那挖墙贼,

      控到你跟前。

      喝水你喝长流水,

      不要喝泉水。

      泉水里蛇摆尾,

      操心喝坏你。

      吃烟你自打火,

      不要和人家对火。

      梢林里绿林响马,

      操心那蒙汗药。

      ……

      “走西口”的人一去经年不回,家里的妻子想起丈夫时,或手摇纺车,边摇边唱,或立于门前,低吟浅唱,抒发他们对远方亲人的眷恋之情:

      豌豆开花一点红,

      拿针缝衣想哥哥。

      想哥哥想得见不上面,

      口含冰糖也像苦黄连。

      大河没水养不住鱼,

      妹子离不开哥哥你。

      一对百灵子钻天飞,

      多会儿盼得见上你。

      同是反映当地婚俗的陕北民歌,不同的历史时期有不同的特点。如《兰花花》、《大女子要汉》和《我给你寻个好婆家》等3首歌对嫁娶方式均有描写,但因时代不同,嫁娶的方式也不同。《兰花花》中是古老的传统的嫁娶方式,买卖婚姻,新媳妇过门要坐轿,还有“三班子吹来两班子打”。到了《大女于要汉》时代,反封建的思想情绪已形成一股潮流,“大女子”敢说敢干,敢于向父母提出要求出嫁,婚礼也简单化了,骑马代替了坐花轿。而在《给你寻一个好婆家》这首歌里,女主人公已是“自己的主意自己拿”,嫁娶方式也不是头上蒙盖头,脚上穿绣鞋,而是“骑着马,戴着花”,和新郎“说说笑笑进婆家”。

      陕北民歌贴近生活,反映生活真实,感情色彩浓,情歌尤其这样。《想你实想你》中的主人公是位未出阁的大姑娘,其中有一段是这样抒发她的感情的:

      想你想你实想你,

      浑身上下都想你;

      头发梢梢想你呀,

      红毛线头绳难挣呀;

      脑瓜皮皮想你呀;

      榆林梳子难梳呀;

      眼睫毛毛想你呀,

      白天黑夜难闭呀;

      眼睛仁仁想你呀,

      泪水颗颗难收呀;

      舌头尖尖想你呀,

      酸甜苦辣难尝呀;

      ……

      如果说只是人物内在思想感情的揭示,那么这首信天游《拉手手》却是人物行为动作的描写:

      你要拉我的手,

      我要亲你的口,

      拉手手,亲口口,

      咱二人疙崂里走。

      歌子四句,通俗易懂,男女主人公虽然大大咧咧,但动作自然,情绪轻松,可谓是陕北的一首绝唱。

      由于历史和自然条件的原因,陕北经济落后,文化不发达,加之人口稀疏,居住分散,因而,封建意识对这里的统治,相对来说比较薄弱。一些边远山区从前曾流传过《三大怪》的民谣:“沙子打墙墙不倒,婆姨嫁汉汉不恼,嫖客跳墙狗不咬”。可见陕北思想意识之一斑。

      20世纪70年代以前,陕北一些地方因没人会写字,逢年过节只好用碗底蘸墨在红纸条上扣圈以代替对联,当地人称为“扣对联”。在某些农村,即使有人能写出来,也没人认识它,写了又有何益?解放前,在陕北农民眼里,黑圈和黑字是没有什么区别的。长期以来,农民没有什么文化娱乐生活,即使偶尔看一回小戏,他们也不叫看戏,而叫“看红火”(热闹)。他们只好靠自己的歌喉去诵物诵事,去抒发自己的思想感情。于是陕北民歌,便应运而生。这是一种既易于掌握,也易于流传的文艺娱乐形式。久而久之,民歌便逐渐形成不同的相对稳定的体裁和形式,如上面提到的小调、信天游、祈雨调、酒曲、劳动号子、神官调等。

      当然,随着时代的发展和生活的变化,每一体裁和形式也随之发展和变化。例如,著名的《东方红》这首歌,就是从一首纯粹的情歌,发展为歌颂党的领袖的颂歌。最早传统民歌《谁也不能卖良心》原歌词是:

      煤油灯,明又明,

      红豆角角双抽筋。

      红豆角角双抽筋呼咳哟,

      谁也不能卖良心。

      这是一首情歌,在此基础上改填新饲,又成了 《骑白马》:

      荞麦花,红登登,

      咱二人为朋友为个甚?

      三哥哥当了八路军,

      一心去打日本。

      ……

      骑白马,挎洋枪,

      三哥哥吃了八路军的粮,

      有心回家看姑娘,

      打日本顾不上。

      在《骑白马》这首歌的曲调上填新歌词又成了《移民歌》:

      山川秀,天地平,

      毛主席领导陕甘宁。

      迎接移民开梢林呼儿咳哟,

      边区遍地是黄金。

      ……

      1943年,民间歌手李有源创作了《移民歌》的第一段:

      太阳升,

      东方红,

      中国出了个毛泽东,

      他为人民谋生存,

      ……

      不久,佳县移民队在向延安进发的路上,担任移民队副队长的李增正(李有源的侄子)唱起了这首歌,接着移民们你一句我一句地凑了一路,终于创作了这首 《移民歌》。后来在《移民歌》的基础上,又改为《东方红》。

      陕北民歌在陕北广泛流传,一般陕北人或多或少都能唱几首,田间地头劳作时,行路时,均可听到歌声。农闲休息,茶余饭后,人们常聚在一起轮番演唱。除了这种日常生活中群众自然流传外,还有两种流传方式:一是民间歌手和艺人们的流传;二是一些风俗活动中集体或个人的流传。如“过事情”、迎送嫁娶、祭奠、祈时、秧歌等活动,都得唱歌。又如《迎亲歌》中就有“落脚歌”、“走红毡”、“拜天地”、“撒帐”、“上头歌”、“送儿女歌”等。

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