用户名: 密码: 验证码: 注册 忘记密码?
手机版 关注微信
返回顶部 在线留言
您现在位置:陕北网 >> 陕北文化 >> 民间艺术 >> 浏览文章

陕北说书介绍

2007-5-31 0:00:00 来源:网络 作者:未知点击数(0)已有0人评论 加入收藏

      陕北说书是陕北民间的一种说唱艺术,深受陕北人民(特别是农民)的喜爱。陕北说书最适宜在田间地头、庭院炕头上演出,听众可以是几百或几十人,也可以是几个人。说书艺人一般为一个人,怀抱三弦或琵琶,脚绑木板,手弹三弦脚打板,边说边唱,边唱边说,一些短故事,也可以一唱到底,不说一句:或一说到底,不唱一句。
      关于陕北说书的起源,笔者未作过详细考证。推算起来,当和宋元话本及民间的莲花落有关。宋元话本历史已很悠久,故事性、趣味性很强,至今仍在民间广为流传。但“说话的”只是干说,不用任何乐器伴奏;在陕北农村,是叫做说古朝或说《西游》的。说古朝的人也不以讲故事谋生,只是在业余时间的一种自我娱乐。莲花落,从古代典籍或戏曲可查到,历史也很悠久了。开始,只是乞丐行乞时才敲打的一种极简易的打击乐,边敲边打边信口唱上几句,以引起好心人的同情,以诉说自己的不幸遭遇,求得善良人的施舍。打莲花落,为的就是乞讨谋生。陕北说书在旧社会是盲人的一种谋生的手段,盲人以说书挣几个糊口钱,行似乞讨,和打莲花落也差不了多少。但不再是干唱,而有乐器伴奏;不再是随便唱,而是有了故事,要细说故事情节。不作定论的定义是,陕北说书借用了宋元话本以及其它演义小说的故事,采用了莲花落唱的形式,再添了一件乐器(三弦或琵琶),从而便发展成了一种特有的民间艺术。
      陕北说书书词的曲调很多。除了艺人们特有的开场白或特定的唱词外,几乎不加任何限制,可以由艺人任意发挥。好的民间艺人,在唱词中大量引用陕北民歌、陕北道情、陕北秧歌剧、陕北碗碗腔,甚至秦腔、眉户、蒲剧、晋剧、京剧的曲调,说得上是集各种唱腔于一炉,加以冶炼,然后形成一种别具一格的唱词。
      很长时间以来,陕北说书是盲人的专利权。老盲人教小盲人,师傅收徒,全由口授。师傅耐心地传授,徒弟认真地记忆,一代又一代,就是这样延续的。在旧社会,明眼人是不学说书的。一是因为不道德,不能夺了可怜的盲人的生意;二是耻于操这种行业,认为是下*的,不高尚的营生。没有有知识的明眼人的指导,全由既是目盲又是文盲的盲艺人在极其狭小的圈子里创新发展,遂使得这种民间艺术虽然是群众极喜欢的一种民间艺术,可终归得不到大力发展。        
      在旧社会,从事说书的盲艺人为了糊口,还差不多都兼搞算命、扣娃娃、送鬼等封建迷信活动。算命又多为“瞎子滚流星”,即须把甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干,子丑寅卯辰已午未申酉戌亥十二地支,以及由天干地支组成的甲子、乙丑、丙寅、丁卯等六十个干支序列背得滚瓜烂熟,记住其中的某一个干支是哪一年,然后测生辰八字;按照生辰八字,推断一个人一生的命运。瞎子滚流星因系盲人所为,少了察言观色,又兼有一成不变的定论,因此很能迷惑愚昧的人们,危害当然也很大。扣娃娃,有特定的书词,其书词是:
      一柱名香上天空,
      天罗万象景致文。
      打起铜锣铁面鼓,
      我在玉皇前点神兵。
        
      点起东方青甲神,
      青甲神,爱穿青,
      青人青马青将军。
      马后又捎春天的神。
        
      一根天绳丈二的长,
      一把铜锁够九的斤,
      我在东方路上锁鬼精。
      有事鬼精锁回的城,
      无事鬼精打在后,急急如律令。
      ……
      全长共四段,要把东西南北都点到,书词也是一成不变,毫无创造力。但因是保佑性质的,也颇能迷惑人。有时,被扣过的娃娃还要拜瞎子为干大,以便能消灾灭难地长大成人。
      陕北说书过去在正本书前都有开场白。有时还要安神,特别是安土神(土地爷)。一般的开场白不外乎这样的四句书词:
      弹起我那三弦定起个音,
      我说一段往事大家听。
        
      却不说前朝往代的人,
      单说那唐朝手里事一宗。        
      四句书词道罢,才是正本书。因为说书的盲艺人还兼搞这样一些活动。以至过去农家请盲艺人说书,多是因为遇到了灾病,在神祗面前许下了愿,请说书人来说还愿书的。
      陕北说书得到新生,是抗日战争时期党中央在延安的那个年月。其代表人物就是一代陕北说书大师韩起祥。韩起祥原横山县,因少年时得病,双眼盲了,不得已才学说书。他记性好,富有创造力,书说得很出名。因此,毛泽东主席曾请他去说书,听了韩起祥的陕北说书后,毛主席勉励他编新书、宣传革命、歌颂共产党八路军,深受老区人民的喜爱。韩起祥自编的《张玉兰参加选举会》、《刘巧置团圆》、《宜小大捷》、《翻身记》等新书,为革命战争和社会主义建设做出了积极的贡献,至今仍为延安的保留节目。
      在说唱艺术上,韩起祥同志也进行了大胆改革与积极的探索,形成了自己独特的风格。全国解放后,韩起祥的陕北说书有一度曾风靡全国,仅他一个人就可说五六百部新旧书。因此,介绍陕北说书,不能不提到韩起祥。他是陕北说书中最有成绩的杰出的代表人物。        
      韩起祥开了先河,陕北说书获得了新生。继韩老而后,一批明眼人也开始学说书,有知识的文化人也开始学说书,女青年也开始学说书。陕北说书,已不再是盲人借以谋生的一种手段了,它成了真正的民间艺术,成了很有价值很具特色的民间艺术。说书人也不再是单一的怀抱三弦、脚绑木板,坐下说唱,即所谓坐场说书。还可以站起来以音容笑貌敷衍人与事,即变成了走场说书。乐器也不再是单一的三弦、琵琶、梆子和木板,还可配上二胡、笛子等民族乐器。总之是在大踏步前进了,俨然成了一门吸引人的综合艺术。
      近年来陕北说书的代表人是甘泉县的张俊功。他一只眼睛盲,另一只却不盲。他坚持的就是走场说书。而且说书人也不是他一个人,而一个五六个人的说书班子。他曾给电影《北斗》配过音,参加了全国曲艺大赛调演,获得了国家奖。他说的书,被灌成许许多多盒磁带,在商店和个体摊贩处出卖。来陕北的外地人,很容易听到商场上到处都在播放张俊功的说书。陕北本地居民,提起陕北说书,也常常会因出了个韩起祥和张俊功而骄傲和自豪。张俊功以外呢,解明生、曹伯炎等人也正在崛起。
0% (0)
0% (10)
关键字:
上一篇: 陕北二人台
下一篇:细说陕北二人台打坐腔

网友评论

 
关于我们- 联系我们- 在线留言- 人才招聘- 免责声明- 网站地图- 友情链接