（一）古希腊是走进历史的，希腊人爱智慧，尊重智慧，于是古希腊创造了古代文化的辉煌，他们把智慧写在思维的屏幕上，他们对智慧的理解就是“认识你自己”，甚至把“认识你自己”刻在他们信奉的日神阿波罗神殿内。认识了自己，开启了心灵的圣光，即产生智慧。
你认识了你自己吗，陕北？这个哲学的土地！
（二）生存，首先是生命的存在，其次才有生命意义的追求，而真正的一种生存，就是用个性去追求生命的价值意义，这其间包含着寻求与思考，认识与再认识，去认识人生的根本。哲学把人生根本作为生命问题的主问题去思考。赫拉克利特曾说：“我寻找过自己”，苏格拉底也说：“未经思考的人生不值得一过”。去思考、去寻找自己吧！土地已给了我们很多内容。
（三）找不到自己这是最悲哀的，自己不知道自己是谁，处于什么地位，茫茫然，生命的个体随风漂流，任其自然，心灵深处对生命意义产生怀疑，心灵失去了安宁，甚至注定了幽灵的痛苦与抗挣，当彻底丢失了自己的时候，灵魂便也死了。这是最深沉的警示。
（四）有个了不起的智人曾说：“人的知识不如人的智慧，人的智慧不如人的素质，人的素质不如人的觉悟”，可见觉悟在生命中的意义，也可得出觉悟创知。
一个善于幻想、对未来寄予美好愿的姑娘，当她感受了生活在这块土地的苦涩之后，疑惑地问我：“为什么我们要生活在这块贫穷的土地？”我笑着说：“因为这块土地接纳了我们”。她不解地问：“我们怎么这么落后？”我说：“因为我们已感觉到进步”。
（五）认识更多是来源于困惑，矛盾是推动事物发展的根本动力，只有在矛盾中才能认识事物的本来面目，认识规律与本质，从而加以利用并于创新。
创新给生活设下了新背景，创新是认识激发出来，要创新，必须提高自己认识。可见，方法论比世界观有时更值得重视。
（六）人是自然与社会的主体，是宇宙之神，淡漠了人的作用，实则是抹杀了人的支配作用，是一种慢性自杀。
人到底该如何利用？前古一道题，是为政治服务，还是为经济服务？过分迷恋政治的价值，人就会网在一种关系网里，自然就要生出为政治利益的歪风邪气，蛀蚀发展。
（七）中庸是最不道德的，在中庸的缝隙里，“情”“义”像蛀虫一样腐蚀着原则，中庸表面的温和与通情达理，就是原则的惰性与私情的滋生，出现了裙带关系，忘记了人的价值标准。
（八）自然是人类的母胎，费尔巴哈说：“自然不仅为我们建立了平凡的肠胃工厂，也建立了头脑庙堂，不仅给我们一条舌头，也给了我们两个耳朵、两个眼睛”。
学会听自然看自然思考自然，自然便与人类和谐了，自然会竭尽全力恩赐人类。有时看着对自然的随意破坏，不得不无可奈何地说，人类太不会从它母体中汲取营养与养分创建金库了。
（九）社会的一切病毒的基因都最终归结在人的问题上，人凌驾于社会与自然之上。称职的人总是造福自然也造福人类，不称职的人总糟蹋人类自身。
（十）善于发现自己的优势比善于克服自己缺点更为宝贵，优势与特点是品牌，克服缺点只是让品牌披上美丽的外衣，品牌是个性的展示。自己的品牌是别人不曾拥有的 ，是自己的个性，但一旦被别人利用，成了别人的品牌，自己就什么都没有了。
（十一）品牌是一种推销，善于推销自己的品牌才是真正的品牌。品牌是什么？是文化？还是政治？
（十二）古老才有韵味，文化之美 不讲究时尚。
文化在以两面性发挥作用的同时，随时代的发展在反复作用，部分内容的劣根性有时却掩饰不住它的进步与灿烂的光环。
是以本土文化为骨魂，用外来的进步作美丽的陪衬构建自己的特色文化？还是舍弃自己的传统去追求外面的美丽内容换一种新血液？千古一道题，这是一种文化意蕴的价值选择。
（十三）自己的拥有往往是别人没有的。
（十四）开发的过程，把视角放到人、自然与文化的开发上，更值得重视的是中国的尊严需要靠文化来维持。
（十五）你拥有什么？是经济？还是政治、还是哲学？
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