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人活眉眼树活皮，不活眉眼还不如驴
“眉眼”，陕北方言“脸皮”之谓，也即官话“面子”也。国人爱面子，好面子，实为中国“国民性”之一。就连贫穷之至，低贱之极的阿Ｑ，为了在未庄活出个“人眉人眼”来，虽现实不容，只好在自己的脑子里臆造出种种幻相，潇洒走一回。活脱脱现出“国人”好面子之态。祥林嫂历尽磨难，身心倍受摧残，脸色日渐削廋。但最后是鲁四婶的一声大喝：“放着罢，祥林嫂！”祥林嫂精神才彻底崩溃。因为剥夺了她做“奴隶”的资格，“面子”（自尊）受到伤害！此痼疾虽多为有识之士所诟。但话又说回来，树无皮，则会枯朽，人无羞愧廉耻之心，则何异行尸走肉。君不见，谦谦“君子”公然剽窃他人成果者有之；攫利小人见利忘义不惜谋财害命造假贩假者有之；卑鄙小人为贪官谋权当众献媚溜须拍马令人作呕者有之；靓丽美女好吃懒做攀龙附凤甘做“小妾”、“二奶”者有之，诸如此类，不活“眉眼”，不要“脸皮”的人，越多则社会风气越坏。
人还是要顾忌一点自己的“眉眼”。
人心要实，火心要虚
生活常识阐述做人之根本也。灶膛生火，若炉灶内夯实劈柴，实难点燃。故先需抖虚劈柴引燃，再加柴炭，火势才大。此谓火心要虚。做人则要实，实在踏实。人心实，才能脚踏实地，不会弄虚作假；人心实，方能诚实守信，不会坑蒙拐骗；人心实，则会日有长进，不会停滞不前。人心一“虚”，就会浮躁。人一浮躁，就会急功近利，就会见利忘义，就会夸夸其谈。当今社会，无论官员还是平头百姓，都虚火太旺，得消消火！
三岁看来老来相
这是训儿愤激之语。《三字经》说，人之初，性本善。今人反其道：人之初，性本恶。黄毛小儿，如白纸一张，怎能判断其善恶？固然有的小孩温顺乖巧如绵羊似为善，有的小孩调皮顽劣如野猴似为恶；有的小孩勤快听话，习性良好，有的小孩好吃懒做，行为不规；前者让家长省心省力，后者让家长操心劳神，但万万不能以此下断语！幼儿顽劣，未必将来定会成烧杀抢掠之徒。幼儿温顺也未必将来就都成龙变凤。正如《三字经》里所说：“性相近,习相远。苟不教,性乃迁。”良好的行为、美好的品性是要靠家长、教师的培养而形成的。
歧老不歧小
老者何以可歧？老者尽管历经人生坎坷，阅历经历丰富，可人已定型，业已定格，固然夕阳无限好，只是近黄昏。少者何以不可歧？少年虽显稚嫩，但风华正茂，意气风发，可塑性强，怎敢小觑？正如毛泽东主席说过的：“世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的，你们青年人朝气蓬勃就像早上八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。”
要钱不要命
讥贪之语也。孔方兄本为身外之物，偏有人把钱看得比生命还重。故戏改匈牙利诗人裴多菲的诗句：生命诚可贵，孔兄价更高。若须择其一，宁可头颅抛！有一故事：曾有一个人过黄河时不慎落水，求船家相救。船家索要救命钱一元。落水者此时已命悬游丝，危在旦夕，可还讨价还价只出九毛九。为了一毛钱，葬身鱼腹。如今某些贪官，哪还看得上小钱小利！如狮子大开口，欲壑难填！几十万是小儿科，百万千万手不抖！为什么贼胆如此大？因为他们早把党纪国法置之脑后，用俗话说就是要钱不要命！
养不下娃娃不要怨炕板石
养，陕北方言生也。养娃娃，即生孩子。生儿育女本为夫妇之间的事，不能生育，或许是丈夫无能，或许是妻子有病，怎能怨炕板石？正如民间戏言，一对夫妻不能生育，丈夫怨妻：“你的‘地’不行!”。妻子反讥丈夫：“你的‘种子’才有问题哩!”在现实生活中还，养不下娃娃怨炕板石的还大有人在。事情没办好，不从自身找原因，总是埋怨客观条件不好!自己不奋发上进，反怨父母没有给自己提供好的环境!这样的人最终是没什么好结果的。
长木匠短铁匠
木匠做活，绳墨规矩不可偏差。木匠备料，板材、横梁、竖档、榫头等丈量时则必留余头，然后细削慢刨，侍榫铆合鞘、梁档套毕，方才锯去余头。若量料时与实际长度一样，经不起刨削修饰，或许就成为废料，故有长木匠之说。
铁匠打铁，如果要做丈二宝剑，虽剑坯只有丈一尺有九，相差一寸。经铁匠锤炼锻打，补足丈二并无困难，对剑也无损伤，故有短铁匠之说。各行有各行的规矩，各业有各业的门道。铁匠固不能笑木匠的“啰嗦”，木匠也不可讥铁匠的“偷懒”。每个人也如木匠铁匠，有所长也有所短。取别人之长补自己之短方能成完人，若只看已长不察已短，或只见人短无视人长，恐怕永难进步！
喝西北风
风非汤非酒，如何喝得？君不见某些人好逸恶劳，好吃懒做，春不下种，秋不收割。整日游手好闲，不务正业，到冬春青黄不接时，用什么做饭充饥呢？不喝西北风才怪！这话多用于讽无饭吃的人或懒惰的人。乡间父训浪子时会说：“你不好好用功，将来喝西北风去！”勤快人劝懒散人时会说：“你不好好做活，让老婆娃娃喝西北风呀！”
吃羊杂碎
陕北人吃羊，羊的前后胛子，肉肥鲜嫩，多用于炖羊肉、吃羊肉面。羊的头、蹄、肚、肺等（俗称下水）也不丢弃。羊的头蹄炖烂，可单另吃，味道别具一格。羊头肉也可和煮熟的羊肚、羊肝等切碎，加汤烩为一锅，俗称羊杂碎，为陕北名小吃之一。俗语说吃羊杂碎是心生愤恨咒人的话。常见家长训顽劣子弟：“再调皮捣蛋，看老子吃你的羊杂碎！”邻里发生争执，常互相威吓对方：“你不要骨石（骨头）硬，你等着，等我吃你的羊杂碎！”这样的“羊杂碎”可不好吃也吃不的。
误了四月八
此语讽不合时宜者。农历四月初八，为佛诞节，据说释迦牟尼诞生日。从前，这一天，民间多去寺庙烧香拜佛。有的祈求安康，有的扶运算卦，有的看戏凑热闹。常年多病者，到药王庙祈求神灵护佑安康；做生意跑买卖者，到财神爷前祈求发达；不生育者，在娘娘庙求赐儿女，各人所求不同。故四月八在陕北白云山、黑龙潭等地均有盛大庙会，香火颇盛。过了四月八再去求神拜佛，似不合时辰，故民间以此语讥不合时宜者。
赶上六月六
农历六月六，为陕北开镰收麦时节。陕北一年两作，庄稼多以杂粮为主，小麦为辅。小麦产量不高，故以前白面为稀罕之物。吃了一冬春的乔面、杂面、玉米面，新麦上市，实为一幸事。性急人家，打下小麦就上磨磨面，散发着麦香的馍馍是最诱人的美餐。陕北民歌信天游就唱道：“六月六，白面馍馍熬羊肉。”熬煎了一阵子，此时可大饱口福。“赶上六月六”喻赶上好时辰也。
吃饭穿衣量家当
居家过日子，也是一门艺术。吃饭穿衣量家当，为草民百姓常念叨的一句话。见有的地方志把这句话写成吃饭穿衣亮家当，鄙人以为谬也。居家过日，纯属自己的事，谁还成天大喊二叫自己吃香喝辣了，穿绸戴金了或吃糠咽菜了，衣不蔽体了！量，估量，掂量的意思，也就是富有富的活法，穷有穷的活法。不管贫富，都应量入为出，量力而行。贫困之家，偏要海吃浪喝，这是败家子活法。富足之家，虽粮有万石，金银绸缎满箱，但如果海吃海浪，也总有一天会家败的。老百姓说，富不过三，这话颇有道理。道理人人懂，有的人败家子相浪荡气还很浓。一个农民收入不足千元的穷乡，乡长坐车嫌北京吉普掉价，非要买一辆“桑他达”（桑塔纳）！一个连工资都发不开的山区县城，偏要修几十米宽的大道！资金不够怎办？缺口由全县职工干部一个月工资募捐填补……这些做法就是典型的败家子做法。我们是发展中国家，尽管说改革开放后经济形势大好，GDP也大增，但家底还不充实，干什么事都得掂量掂量，要把钱用在刀刃上。尤其是当家人，吃饭穿衣要量家当！
聋人听怪话，瞎子敲磨把
这话并非讥侮残障的人，而是讥讽耳聪目明的人。失聪的人“听”话，多察说话人口型观说话人表情，揣摩说话人的语境，把“东西”听成“同去”，并不奇怪。失明的人，行走做事，多凭听觉感觉。瞎子吆驴磨面，鞭子打驴屁股敲在磨把上，亦不足为奇。倒是某些耳聪目明的人，他们的言行举止何异于这些残障的人？为什么“政令不畅”、“令行不止”呢？为什么“上有政策，下有对策”呢？因为某些执行者表面上是耳聪目明，可心聋心黑。假如让他向上级汇报时或者接待检查团时，他会说得头头是道，不差分毫，让他真正执行时就走了样甚至没了样！
听话听音，锣鼓听声
这话讥不识眼色的人。乡间在春节闹社火扭秧歌，锣鼓指挥打阵。秧歌队何时变阵，何时行止，鼓声为令。扭秧歌者，也踏鼓点而行。锣鼓声不辨，秧歌队必前拥后挤，乱成一团。访亲拜友，与主人攀谈，遇主人正忙或心情不悦，言辞中已有逐客之意，可仍喋喋不休，这就是不识眼色！与人交往，对方话语中已有不耐烦之意，还絮絮叨叨，这也是不识眼色！听话要听出弦外之音。
不见棺材不落泪
喻指死不认账或干犟的人。闻亲人离世之讯，即使不号啕大哭但泪流满面，此人之常情。待见到棺材里所躺亲人，忆逝者生前之事，泪如泉涌，亦不足为奇！不见棺材不落泪，是生者对死者离世不肯相信或抱有幻想以为误传。现实生活中，某些人干了坏事却百般抵赖，直到证据确凿，无法逃脱时才承认；某些人与人争辩，百般狡辩，直到理屈词穷、哑口无言时，方才认输。此类人即俗语所说的“不见棺材不落泪”者。
话说三遍淡如水
话语用来表情达意。意思表达清楚，一遍可矣。若要强调，两遍足矣。若一些话说过来道过去，啰啰嗦嗦，反倒使人麻木，何异喝白开水，淡而无味？俗话说：“事不过三”、“有个再一再二，没有再三再四。”当然，像祥林嫂一字不差一遍遍数说：“我真傻，真的，我单知道……”这样的话，那是一个母亲心灵重创后痛苦的宣泄，已是精神病态，另当别论。现实生活中，有些话不知讲了多少遍，可效果如何？君不见，我们天天讲安全生产，月月搞治理整顿，可打开电视，翻开报纸，灾难事故扑面而来：煤矿冒顶、瓦斯爆炸、工地塌方、商场被烧……可见要少说实干、令行禁止，否则话说得再多，喊得再高，只能成“耳旁风”。
陕北秀才，别字布袋
此为讽刺陕北文人语。从前陕北贫瘠闭塞，文化落后，识文断字的人甚少。有些村子里甚至找不到一个识字的人，过年写对联，将小瓷碗倒扣，用柴棍蘸墨汁在两条红纸上画几个圆圈，代表自己的心愿。即便是秀才，也多识别字，还教诲弟子：识字不识字，多读半边字。故百姓用此语讽之。这是历史地理等诸多因素所致。可如今，文化教育大大进步，进入了ｅ时代，但如陕北秀才者大有人在。君不见书籍报刊中、影视字幕中错字、别字屡见不鲜。可有些出版人却振振有辞：“无错不成书嘛！”。有些名人为自己书中的错别字辩解：挑错别字的人是吃饱没事干。好像错别字只是小事一桩，不值一提。这种观点态度将遗害无穷！
落第的举子笑是哭，出嫁的闺女哭是笑
以反常说正常，寓正常于反常之中。科举落榜，人生大悲，本应号啕大哭，为何而笑？女孩出阁，人生大喜，本该喜笑颜开，为何而哭？看似反常，实为正常。书生十年寒窗，饱读诗书，一心谋求功名，不料屡屡不中。及华发染鬓，最后一搏，仍名落孙山，面对榜单，酸甜苦辣，齐涌心间。此时此刻，若其放声大笑，实已精神崩溃，旁人听来比哭更为揪心。女孩待守闺房，操持女红，谋得如意郎君。出嫁之日，念父母养育之恩，想夫家陌生之境，不由泪挂粉腮，掩面而泣。但其内心却是甜滋滋的，因为从此之后，她从一个女人姑娘变为人妻，开始独立过家庭生活。此所谓反差现象。
树老根多，人老话多
百年古树，盘根错节；古稀老人，絮絮叨叨，这是常情。但如何看待老人的絮叨，这是我们作晚辈的应该思考的问题。
可有些作晚辈的，对老人们的话或者虚与委蛇；或者充耳不闻；更有甚者，则会苛责老人多嘴多事，往往闹得家庭成员间的关系挺别扭的。
老人话多，原因恐怕多种多样。有时出于亲情，有时出于关心，还有的则是出于情感的需求。
儿女们即使成家立业，在老人们的眼里永远是“孩子”。他们总希望把自己浓浓的爱意倾注在晚辈身上，将人生的甜酸苦辣诉说给亲人。尤其在现代社会中，老人们退休后，虽从繁忙的工作中解脱了，却多了一些孤独感和失落感，更需要在亲人身上得到安慰和补偿。
可惜的是，自从社会把大家庭瓦解，使小家庭蔚然成风，许多传统的家族亲情逐渐淡化。老人们认为是至理名言，晚辈们听上去是老生常谈；老人们的一腔热忱，得到的是冷漠的回应；长辈们执著地渴望理解，晚辈们往往忽略了老年人的情感“空档”，因而双方都痛苦、茫然。
“代沟”是存在的，两代人的生活观念和所处社会环境不同也是客观现实。假若双方都能设身处地或换个角度看问题，亲情的裂痕就会弥合。
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