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陕北民歌的黄土风韵探析
陕北是一块古老而又神奇的土地，孕育出了几千年灿烂悠久的黄土文化。这里生活着憨厚老实的人民，他们日出而作，日落而息，常年过着面朝黄土背朝天的日子。即使这样，一年到头换回的却是老天赐予的微薄收成，所以陕北人又被外界称为“受苦人”。勤劳勇敢的陕北人没有被苦日子所吓倒，他们用自己高亢的歌声，向世人表达他们对幸福生活的向往，对美满婚姻的追求以及对悲惨命运的抗争。可见，陕北民歌的内容与陕北人生活的各方面息息相关。
陕北群众爱唱歌，尤其是爱唱民歌。似乎不唱歌，就失去了生活的乐趣。祖祖辈辈以来，人们吃饭喝酒时唱歌，休息睡觉时唱歌，行道赶脚时唱歌，疗疾医病时唱歌，结婚联姻时唱歌，卜宅祈福时唱歌，乞雨乞风时唱歌，安葬逝者时唱歌，求儿求女时唱歌……总之，只要自己想唱，随时随地都可以“亮一亮嗓子定一定音，把那二道疙梁唱几声”。当然最有野味，最具有黄土气息的当数站在土山坡上，迎着强劲的西北风，无拘无束，随心所欲的抒发一己情怀。本文仅从陕北人苦难人生、陕北人爱情观、陕北民俗三个方面来阐述陕北民歌具有的黄土风韵，以期管中窥豹，抛砖引玉。
一、陕北民歌中的苦难人生
陕北民歌究竟源于何时？尚无确切的说法，但是可以肯定的是，它源于生活，却又高于生活，以陕北群众的漫长苦难生活为情感基础，再经过民间艺人之口传唱于整个陕北地区。也有人认为陕北人最初唱民歌的动机是为了统一动作协调步伐。陕北处于我国干旱地带，当地居民以农耕为生，农作物一年一熟，再加上千沟万壑的独特地貌，生活长久处于水深火热之中。《耕田》中“人人都说庄稼汉好，半年辛苦半年闷呀！”，唱出了“受苦人”用半年艰辛的汗水浇灌着黄土地，但是一年到头换回的却是“咽下唾沫，噙草根”的“闷”。一个“闷”字，道出了陕北农民多重的苦闷。“半年辛苦”后的微薄收成让他们“闷”，面对“冷酷”的大自然他们无能为力的“闷”，看到祖国的其他地方经济飞速发展，而自己却还在贫困线上挣扎，这让他们更“闷”。在绥德一带流传的《卖孩子》
谁家要买羊（孩子）？
谁家要买羊？
两个孩子便宜卖，
跟你大娘，跟你大爹去！
上那大路多么痛快，
再等上二年
给你娶了个少奶奶。
更是把当时陕北人生活的痛苦表现到了极点。孩子是父母心上的肉，有谁愿意把“肉”割给别人。但是迫于饥寒的强烈袭击，可怜的父母终于喊出了“谁家要买羊”这撕心裂肺的声音。骨肉别离，仅留下“给你娶了个少奶奶”的美好祝愿。情景极其惨烈，让人难以接受。陕北人自古过着“靠天收”的光景，所以上天就成了五谷丰登的主宰，他们在洪涝旱灾面前显得单薄而无助。尽管如此，却决不“服从”于上天，他们用最原始的方法——祭祀神灵，来求得风调雨顺。“晒坏了，晒坏了，五谷苗子晒坏了。杨柳枝，水飘飘，轻风细雨洒青苗”的祭祀歌曲，不由得把人带到了一个悲凉的世界，电影《黄土地》中“大众求雨”的那段情节正是这首歌曲的真实显照。那悠扬而又悲凉的《走西口》、《赶生灵》在广阔繁荣黄土地上空回旋，更把听众带入了苦难的年代。这只是陕北人苦难生活的一个方面。一位伟人曾经说过“贫穷就要挨打”，陕北大众是贫穷的，当然也有极少数的富人，姑且称他们为地主。他们高价出租土地，高价发放高利贷，往往打着“济世救民”的招牌却搜刮着老百姓的瘦骨，使得“受苦人”更加困苦。《寡妇上坟》中“青天红天老天爷，杀人的老天莫生气”，这是寡妇对“杀人老天”的怨恨，“老天爷”在此特指欺压老百姓的地主老财。在“老天爷”的前面加上了“青天”、“红天”作为修饰，可见当时老百姓不止受地主一方的欺负。这种多方面的欺压，让朴实的陕北人民内心感到恐惧，所以又说“杀人的老天莫生气”。这种怒而不发，哀而不怨的现象在当时的陕北地区是普遍存在的。所以说陕北民歌是一部反映陕北人生活的苦难史。
二、陕北民歌中的爱情
陕北民歌的精华部分当数描写陕北男女动人爱情场面的情歌，此类民歌在陕北民歌中占相当大的比重，大都表现陕北人执著而又淳朴的爱情观。在陕北民歌中有情真意惬的“墙头上跑马还嫌低，面对面睡着还想你”，当然也有背信弃义的“哥哥你不成材，卖了良心才回来”之类。
幸福美满，一贯是陕北人所向往的，所以陕北情歌大都是以男欢女爱为题材。当男女爱情关系双方内心赞许时，男子凭借陕北人的豪放，吼出如“你看下我来，我看下你，咱两个结成干兄妹”、“太阳出来不高高，咱二人钻进圪崂崂”、“你要拉我的手，我要亲你的口，拉手手亲口口，咱们两个圪崂崂里走”等，赤裸裸的将内心的情感抒发一通。
有反映幸福生活的歌曲当然也就不乏那种以生离死别为题材，以痛哭流涕为基调的“哥哥走了不来了，大放悲声哭开了”、“前沟里糜子后沟里谷，哪达儿想你哪达儿哭。”、“紧紧地拉着哥哥的袖，汪汪的泪水肚里流”、“白天想哥哥嫌天长，清早起等不得太阳落。白天想哥哥串门门，黑夜想哥哥泪淋淋。”等。
陕北民歌也有反映封建父母包办婚姻对青年人毒害的。在父母包办制度这根魔棍的驱使下，一对对“有情人”难成眷属，他们对这种现象恨之入骨。但是在当时，这种风气弥漫整个陕北地区，面对“父母之命，媒妁之言”的唆使，恋人们一次次的屈服。这种恋人分离的痛苦，深深的压在人们心底，当这种压抑的情绪无从发泄时，一首首动听的信天游就由此产生。《十菊花》中“对面阶沟里拔黄蒿，我男人到叫狼吃了。先吃上身子，后吃上脑，倒把我老奶奶害除了。天黑吃了半夜里埋，明天做一双结婚鞋。”这种诅咒，让人听后毛骨悚然，但毕竟只是一口怨气。女主人被父母强行嫁给了一个自己不喜欢的男人，于是白天夜里都盼望着自己的丈夫“叫狼吃了”，就连死都是“先吃上身子，后吃上脑”死的惨不忍睹。虽然诅咒别人是不道德、不光彩的，但是这在另外一个层面也反映出了父母包办婚姻的毒害。
感情必须建立在相互的基础上。“你看上我来，我不一定看上你”的苦闷在情感的世界里在所难免，在这一点上，陕北男女各不相同。看路遥《人生》中“上河里的鸭子下河里的鹅，一对对毛眼眼望哥哥”，它的出现点破了一切的安宁，同时也成功的塑造出了鲜活的人物形象。“毛眼眼”形象的描写出了女主人的美貌，“鸭子”在上河，而“鹅”却在下河，“毛眼眼”正在“望”着情哥哥，感情真挚，女子选择了“望”。再来看看男子，《大红果子剥皮皮》中“这位大姐你笑嘻嘻，我莫非在哪里见过你，如果大姐你不嫌弃，我看咱干脆一对对。”非常直接的表白给意中人，里面充满“霸气”，如一把利剑直刺对方内心，有一种一见钟情的感觉。
三、陕北民歌中的陕北民俗
民俗是民间社会生活中传承文化事项的总称。这种事项既蕴藏在人们精神生活的传统中，又表现于人们的物质生活传统中。民俗事项往往伴随着相应的民歌，而一种民歌也往往反映着一定的民俗事项。陕北民歌不仅是陕北人精神的寄托，同时也是陕北人对美好物质生活的向往和呐喊，它必定与陕北民俗相互关联。
提及陕北文化就不得不谈陕北酒文化，陕北人爱喝酒，在酒桌上当然少不了酒曲相伴。有《要酒歌》“太阳出来一点红，照见主人大酒缸，大烧烧酒不给喝，小烧喝得怪头疼”，《看酒歌》“前室点灯后室明，照见主人大酒瓶，三道两道尽你斟呀，道道上来都要清。”当然也有《对酒歌》、《让酒歌》、《奉承歌》、《退酒歌》等。在酒桌上叫的最响亮，最具有表现力的当数划拳，那悠扬而节奏感很强的“一心敬，哥俩好……” 不正是一首美妙动听的陕北民歌吗？
陕北民歌中也有对婚俗的描写。影视剧《黄土地》中的一段“一撒谷子二撒粮，新媳妇下花轿；俩口子一辈子，合合美美过日子。养小子要号子，穿蓝衫戴顶子；养女子要巧子，十六牡丹要轿子”。这是一首典型的婚俗民歌，表达亲人对新人的美好祝愿，同时也表现出了陕北人善良、淳朴的一面。如果说陕北民歌中有表现丧事的话，那大概就是阴阳先生在丧事上所念叨的了。但由于语速之快、方言之浓，再加上“概不外传”，更增加了些神秘色彩，所以无法获悉其内容。
陕北窑洞是陕北群众最普遍的宅所，陕北在修窑洞时要举行一项重要的仪式——合龙口。陕北民歌中就有“一合龙口不再开，家添人口外添财。窑里窑外喜气生，天神地仙降福来。”的描述。暖窑也是陕北人居住的一项大事，当迁入新窑时，主人会贴对联，放鞭炮，大宴宾客。村邻、亲朋携镜框、字画、酒肉或喜钱前来贺新居。为的就是一个“暖”字。酒曲中唱到“一朵莲花就地开，主人请我暖窑来。扯开嗓子唱起来，倒把严寒吓跑了”。上述两项民俗事项一直延续到现在。
扭秧歌也是陕北人的一项特殊嗜好。每当新春佳节来临，男女老少披红挂彩，在雄壮的锣鼓声中尽情挥舞手足，表现“五谷丰登”后的喜悦和“来年好收成”的期盼。秧歌曲唱到“落了锣鼓住了音，亲戚六人听分明，老天爷赐给丰收年，合合美美过春节”。
总之，陕北民歌是黄土文化的活化石，是陕北人在苦难的生活中创造并广泛流传的一种民俗样式。它是一部陕北人的苦难史，描绘出了无数苦难的画面；它是一部陕北人的爱情史，勾画出了一个个动人的故事；它是一部陕北民俗文化史，记载着形形色色的风土人情。陕北民歌产生于人们苦难的生活中，大量作品取材于陕北人爱情故事，有着自己独特的民俗风情，洋溢着浓郁的黄土地风韵。
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